 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
ဓမၼစာေပက႑
ဓမၼစာအုပ္မ်ား
ဘ၀သစၥာ အေျဖရွာက႑ (၉)
ေမး - တရားထိုင္တဲ့အခါ ေညာင္းလို႕ ေျပာင္းရင္ ေရႊ႕ရင္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား။
ေျဖ - ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရဖို႕ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ ထိုင္တဲ့ ဣရိယာပုတ္ ၾကာလရင္ ေညာင္းတတ္ပါတယ္။ ရပ္တဲ့၊ သြားတဲ့၊ ေလ်ာင္းတဲ့ ဣရိယာပုတ္ေတြလည္း ၾကာလာရင္ ဒီအတိုင္းပဲ ေညာင္းတတ္ပါတယ္။ ဒီကိုယ္ဆင္းရဲမႈ ေညာင္းတဲ့ အာရံုကို ေတြ႕ၿပီး မရႈတတ္ေသးတဲ့ သူေတြအတြက္ သေဘာမက်တဲ့ စိတ္ဆင္းရဲမႈေဒါသျဖစ္လာတယ္။ ေဒါသ အကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္ေနလို႕ မဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္မေျပာနဲ႕ ၀ိပႆနာဥာဏ္ပင္ မရႏုိင္ပါဘူး။ ဆရာသမားမ်ားက မေရႊရ၊ မျပင္ရ၊ မလႈပ္ရစတဲ့ စကားေတြေၾကာင့္ ေညာင္းလို႕လည္း စိတ္ညစ္၊ လႈပ္ရင္ေျပာင္းရင္ ဆူမွာကိုလည္း ေၾကာက္ရတဲ့ စိတ္နဲ႕ မလႈပ္ဘဲ၊ မေရြ႕ဘဲ နာလြန္းလို႕ ေပေတ ေအာင့္အီးေနတဲ့အခါ ခံရခက္ၿပီး ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ဆင္းရဲေနပါတယ္။ ေပေတေအာင့္ဆီးေနလို႕ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲျဖစ္ရင္ ဘာဥာဏ္ဘာအသိမွ မရႏုိင္၊ မျဖစ္ႏုိင္တာေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ရာမွာ အျပစ္ျဖစ္တယ္လို႕ ေျပာရမွာပါ။ နာက်င္လြန္းလို႕ မခံသာရင္ အသိဥာဏ္နဲ႕သတိကပ္ၿပီး ေျပာင္းရေရႊရပါတယ္။ အဲဒီလို ေျပာင္းျပင္ ေရႊ႕ေပးလိုက္တဲ့အခါ ဒုကၡေ၀ဒနာ ျပင္းထန္စြာ မျဖစ္ျခင္း။ တည္ၾကည္မႈ သမာဓိရျခင္း။ အားထုတ္ဆဲ ကမၼ႒ာန္းတရား တိုးပြားျခင္း။ တရားထူးရျခင္းဆုိတဲ့ အက်ိဳးေလးမ်ိဳး ရႏုိင္ပါတယ္။ နာက်င္ကိုက္ခဲလို႕ စိတ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ေနတာကို သတိကပ္ၿပီး မေျပာင္းျပင္၊ မေရႊ႕ေပးဘဲ ေနရင္ ဒုကၡေ၀ဒနာ ျပင္းထန္စြာျဖစ္ျခင္း။ တည္ၾကည္မႈ သမာဓိ မရျခင္း။ အားထုတ္ဆဲ ကမၼ႒ာန္းတရား ပ်က္ျခင္း။ တရားထူးမရျခင္းဆိုတဲ့ အျပစ္ေလးမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ေညာင္းတာနဲ႕ ေျပာင္းလိုက္၊ ျပင္လိုက္ လိုက္ရမွာလာလးို႕ ေမးစရာျဖစ္လာတယ္။ ေညာင္းတာကို လိုခ်င္တဲ့ ေလာဘနဲ႕သာ ေျပာင္းေရႊ႕မယ္ဆိုရင္ သတိ၊ အသိဥာဏ္မပါတဲ့အတြက္ အဲဒီလို ေျပာင္းေရႊတာကိုလည္း မေကာင္းဘူးလို႕ ေျပာရပါမယ္။ အထုိင္ၾကာလို႕၊ အမူအယာ တစ္မ်ိဳးတည္း ေနတာၾကာလို႕ နာက်င္ကိုက္ခဲ ေညာင္းလြန္းတဲ့အခါ သတိအသိနဲ႕ မရႈပြားဘဲ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈကို ကုန္ေစလိုလို႕၊ ေက်ာ္လႊားလိုလို႕ ဆိုၿပီး အတင္းအဓမၼ က်ိတ္မွိတ္ေပေတေအာင့္အီးၿပီး ၿငိမ္မခံသင့္ပါဘူး။ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲ တုိးလို႕ အျပစ္ပိုႀကီးပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က အဲဒီလို ႀကိတ္မွိတ္ေပေတၿပီး ေနတဲ့အခါ နာက်င္ကိုက္ခဲတာေတြ ေက်ာ္သြား၊ လြန္သြား၊ ကုန္သြားတယ္လို႕ ေျပာၾကတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ နာက်င္ကိုက္ခဲလြန္းလို႕ ထံုၿပီး သြားတာပါ။ ထံုေပ်ာက္ၿပီး ေပ်ာက္ေနတာကို အဟုတ္မွတ္ေနၿပီးေတာ့ ေနေနတတ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ေပၚလာတဲ့ အာရံုတစ္ခုခု ေနာက္ကို မွိန္းၿပီး လိုက္ေနတဲ့ ေမာဟ၊ ေလာဘ၊ ကိေလသာေတြနဲ႕ မွိန္းထိုင္ ထိုင္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ မေျပာင္းမေရႊ႕ဘဲ ၾကာၾကာထိုင္ႏုိင္တယ္၊ ရပ္ႏုိင္တယ္ဆိုတာက တရားရတဲ့၊ အသိဥာဏ္ေတြ တိုးပြားတဲ့ ၀ိပႆမာအလုပ္မွာ အဓိက မက်ပါဘူး။ ဣရိယာပုတ္ အမႈအယာအေနနဲ႕ ေျပာင္းပဲေျပာင္းေျပာင္း၊ မေျပာင္းဘဲေနေန၊ အသိဥာဏ္တိုးဖို႕ ေျပာင္းဆဲ ျပင္ဆဲမွာလည္း သတိ ၀ီရိယ၊ အသိဥာဏ္နဲ႕ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္ဓာတ္၊ နာမ္ဓာတ္ေတြကို ၾကည့္ေနရမယ္။ ၿငိမ္ေနတဲ့ အခါမွာလည္း အထင္အရွား ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကိုယ္နဲ႕စပ္တဲ့ ရုပ္သေဘာ ေဖာက္ျပန္မႈ၊ စိတ္နဲ႕ စပ္တဲ့ ရုပ္သေဘာ ေဖာက္ျပန္မႈ၊ စိတ္နဲ႕ စပ္တဲ့ သိမႈ၊ ညႊတ္မႈ၊ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈသေဘာေတြကို သိေအာင္ ၾကည့္ေနရမယ္။ အဲဒီလို ၾကည့္ေနႏုိင္လို႕ ထင္ရွားတဲ့ ေပၚေနတဲ့ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း အာရံုကိုသတိ၊ သအသိနဲ႕ ၾကည့္ေနရင္ အျပစ္ မျဖစ္ပါဘူး။ ၀ိပႆနာ အလုပ္မွာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း အာရံုကို မၾကည့္ႏုိင္ရင္ အျပစ္ျဖစ္တယ္။
ဘ၀သစၥာ အေျဖရွာက႑ (၈)
ေမး - ခ်မ္းသာမႈကို ရဖို႕ သိသင့္တဲ့ အေျခခံ အေၾကာင္းေတြကို ေျပာျပေပးပါ။
ေျဖ - ခ်မ္းသာဆိုတာကို ကိုယ္ခ်မ္းသာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာလို႕ သံုးမ်ိဳး ခြဲျခားထားလိုက္ပါ။ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈ ဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈ ေဒါမနႆ တန္းလန္းနဲ႕ေတာ့ သစၥာေလးပါးတရားကို ထိုးထြင္းၿပီး မသိႏုိင္ဘူး။ ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈ သုခ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ေသာမနႆနဲ႕သာ သစၥာေလးပါးတရားကို ထိုးထြင္းသိႏုိင္တယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရႏုိင္၊ ေရာက္ႏုိင္။ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္တယ္လို႕ ဘုရားရွင္ မိန္႕ေတာ္မူတယ္။ သာမာန္ ပုဂၢိဳလ္ေတြအေနနဲ႕ ကိုယ္ဆင္းရဲတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး စိတ္ဆင္းရဲတတ္ၾကတယ္။
စိတ္ဆင္းရဲတဲ့ အကုသုိလ္ စိတ္နဲ႕ နိဗၺာန္ကို မျမင္ႏုိင္ဘူး။ ကိုယ္ခ်မ္းသာရင္ေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္တတ္ၾကတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ့ ကုသုိလ္စိတ္နဲ႕ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ျမင္ႏုိင္ေတြ႕ႏုိင္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာရလိုတဲ့ သူေတြဟာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ေနတတ္ရမယ္။ သတိပ႒ာန္တရား လက္ကိုင္ထားၿပီးလည္း ေနတတ္ရမယ္။ သတိသမၸဇဥ္ အသိဥာဏ္ယွဥ္တဲ့ စိတ္နဲ႕ေလာကကို သေဘာေပါက္နားလည္ၿပီး ကိုယ္ခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ရတယ္။ ရာသီဥတုအေနနဲ႕ ပူလြန္းရင္၊ ေအးလြန္းရင္ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈကို ျဖစ္ေစတယ္။ ရာသီဥတု ေဖာက္ျပန္မႈ လြန္ကဲမႈနဲ႕ ေတြ႕ၾကံဳရင္ ျပဳျပင္ၿပီး ဥတုညီမွ်ေအာင္ ေနတတ္ရတယ္။ ဒါမွ ကိုယ္ခ်မ္းသာတယ္။ အစားအေသာက္ ကိစၥမွာလည္း မတည့္တာ မစားရဘူး၊ လြန္လြန္ကဲကဲလည္း မစားရဘူး။ သင့္ေတာ္တဲ့ အစာကို မွ်တရံုပဲ စားရတယ္။ က်န္းမာေရးနဲ႕ ေလ်ာ္တာကို စားရတယ္။ ဒါမွလည္း ကိုယ္ခ်မ္းသာတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲ အပင္ပန္းခံလြန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႕လည္း အတူသြား၊ အတူလာ၊ အတူေန မေနသင့္ဘူး။ ဘာလို႕လည္းဆိုရင္ သူတို႕နဲ႕ အေနမ်ားၿပီး သူတို႕လုပ္တဲ့အလုပ္မ်ိဳးကို သေဘာက် အဟုတ္ထင္ အတုလိုက္ၿပီးလုပ္ရင္ ကုိယ္လည္းပဲ ဆင္းရဲပင္ပမ္းမွာပဲ။ သူတို႕နဲ႕လည္း ေရွာင္ရမယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္လည္း မစြမ္းႏုိင္တဲ့ လြန္ကဲတဲ့ ကိုယ္အားထုတ္မႈ၊ ပင္ပန္းခံမႈ အလုပ္မ်ိဳးကို ေရွာင္ရတယ္။ ေနာက္တစ္ခု.. ေနထုိင္နည္းက ပိုၿပီး အေရးႀကီးတယ္။ အထုိင္ၾကာလို႕ ျဖစ္ျဖစ္၊ အရပ္ၾကာလို႕ ျဖစ္ျဖစ္ ဣရိယာပုတ္ အမူအဟာ တစ္မ်ိဳးတည္းနဲ႕ အေနၾကာရင္ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈ ကိုယ္ေရာဂါေတြ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျဖစ္လာတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲ ပင္ပမ္းတယ္။ ကိုယ္ခ်မ္းသာဖို႕အတြက္ ဣရိယာပုတ္ အမူအယာေတြကို သင့္ေတာ္တဲ့အခ်ိန္မွာ သင့္ေတာ္သလို ေျပာင္းေပး၊ ေရႊ႕ေပး၊ ျပဳျပင္ေပးရတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနဖို႕ကေတာ့ မိမိရဲ႕စိတ္ကို ကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ေအာင္ ေနေပးရမယ္။ ကုသုိလ္ျဖစ္မွ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။ ကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ရင္ ေကာင္းတဲ့အာရံုမွာ ေကာင္းတဲ့ စိတ္ျဖစ္ေအာင္ ထားႏုိင္ရတယ္။ စိတ္ဆိုတာက အာရံုမေကာင္းရင္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္တတ္တယ္။ စိတ္ဆင္းရဲတယ္။ အာရံုေကာင္းရင္ေတာ့ စိတ္ေကာင္း စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို ရႏုိင္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကုသုိလ္စိတ္ေကာင္းျဖစ္ဖို႕ အာရံုေကာင္းနဲ႕ ေနတတ္ရတယ္။ ဒါက တစ္နည္းေပါ့။ ေနာက္တစ္နည္းကေတာ့ အာရံုေကာင္းေကာင္း၊ မေကာင္းေကာင္း မိမိစိတ္ ေကာင္းေနဖို႕ပဲ။ မိမိစိတ္ေကာင္းဖို႕ဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ အသိဥာဏ္ေတြ အၿမဲရွိေနရမယ္။ အာရံုေကာင္းကိုသာ ေရြးမရွာပဲ စိတ္ကို ေကာင္းေအာင္ ထားတဲ့ နည္းလို႕ ေခၚတယ္။ အာရံုရဲ႕ သေဘာကို အမွန္အတုိင္း သိေအာင္ၾကည့္ေနႏုိင္တဲ့ သတိ၀ရိယ အသိဥာဏ္ရွိေနရင္ အၿမဲတမ္း စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာျဖစ္ဖို႕ အာရံုေကာင္းကို ေျပာင္းၿပီး ၾကည့္ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားထားတာက သမထ ဘာ၀နာ စိတ္။ စိတ္ေကာင္း၊ စိတ္ခ်မ္းသာျဖစ္ဖို႕ အာရံုေကာင္းေကာင္း၊ မေကာင္းေကာင္း၊ အာရံုကို မေျပာင္းဘဲ ကိုယ့္စိတ္မွာသာ သတိ၊ အသိရွိေနေအာင္ ႀကိဳးစားေနတာက ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာစိတ္။ ဒီသေဘာေတြဟာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာရဖို႕ သိထားသင့္တဲ့ အေျခခံအေၾကာင္းေတြပါပဲ။
ဘ၀သစၥာ အေျဖရွာက႑ (၇)
ေမး - နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့ တရားအားထုတ္နည္းကို အေျခခံက်က်နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါ။
ေျဖ - နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့ မဂၢင္တရား ျဖစ္ေစတဲ့ အားထုတ္မႈကေတာ့ သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္မႈပဲ ျဖစ္တယ္။ သတိပ႒ာန္အားထုတ္တယ္ဆိုတာ သတိထားရတာ။ မိမိရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ သတိအၿမဲ ရွိေနဖို႕ အဓိကပါပဲ။ နားလည္ေအာင္ေျပာရင္ သိစရာမ်ိဳးစံု အာရံုေတြနဲ႕ ဒီသိစရာ အာရံုေတြကို သိတတ္တဲ့ စိတ္ဆိုတာ (၂)မ်ိဳးရွိတယ္။ သိတတ္တဲ့ စိတ္ဟာ ဘယ္လိုသိစရာ အာရံုကိုမဆို သိတတ္တယ္။ သတိမရွိတဲ့ စိတ္ဟာ မေကာင္းတဲ့ အာရံုကို အေရာက္မ်ားၿပီး မေကာင္းတဲ့ စိတ္ ျဖစ္တတ္တယ္။ မေကာင္းက်ိဳး ရတတ္တယ္။
သတိရွိတဲ့ စိတ္က ေကာင္းတဲ့အာရံုကို အေရာက္မ်ားၿပီး ထားသလို ေနတယ္။ ေကာင္းတဲ့ စိတ္လည္း ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းက်ိဳးေတြလည္း ရႏုိင္တယ္။ စိတ္ကို သတိရွိေအာင္ထားရတဲ့ သတိပ႒ာန္တရားဟာ တစ္မ်ိဳးတည္း ျဖစ္ေပမယ့္ သတိထားစရာ အာရံုေတြက ေလးမ်ိဳးကြဲသြားလို႕ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးလို႕ ျဖစ္လာတယ္။ ရုပ္ခႏၶာ ရုပ္ဓာတ္ေတြ စုေပါင္းထားတဲ့ ကာယ အရႈခံအာရံု။ စိတ္နဲ႕ အၿမဲယွဥ္ၿပီး အာရံုရဲ႕ အရသာကို ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး ခံစားတတ္တဲ့ ေ၀ဒနာ အရႈခံအာရံု။ အာရံုနဲ႕ ဆံုတိုင္း ဆံုတိုင္း အာရံုကို သိေနတဲ့ စိတ္အရႈခံ အာရံု။ ရုပ္ဓာတ္၊ နာမ္ဓာတ္တို႕ရဲ႕ သေဘာတရား ဓမၼ အရႈခံအာရံုလို႕ (၄)မ်ိဳး ရွိတယ္။ ကာယာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္၊ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္၊ စိတၱာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္၊ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္လို႕ ေခၚပါတယ္။ ကာယဆိုတာက ရုပ္ဓာတ္၊ ရုပ္ကလာပ္ေတြ ေပါင္းစပ္ဖြဲ႕စည္းေနတဲ့ သေဘာမို႕ ရုပ္တရားလို႕ ေခၚႏုိင္ပါတယ္။ ေ၀ဒနာဆိုတာက စိတ္နဲ႕ အၿမဲယွဥ္တြဲေနတဲ့ ခံစားမႈ နာမ္တရား ျဖစ္တယ္။ အာရံုကို သိတတ္၊ ညႊတတ္တဲ့ စိတ္ကလည္း နာမ္တရား။ သေဘာတရားမွ်သာရွိတဲ့ ဓမၼ ဆိုတာကလည္း နာမ္တရား။ သေဘာတရားမွ်သာရွိတဲ့ ဓမၼ ဆိုတာကလည္း ရုပ္ဓမၼ၊ နာမ္ဓမၼ၊ ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား ရယ္လို႕ သေဘာတူရာ တူရာ ခြဲျခားႏုိင္ျပန္ေတာ့ အရႈခံ အာရံုေတြဟာ ရုပ္အာရံုပဲ ရွိပါတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အားမထုတ္တတ္တဲ့သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ရုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႕နဲ႕ ဖြဲ႕စည္းထားတာပါ။ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ လူႀကီး၊ လူငယ္ဆိုတာေတြဟာ အေခၚအေ၀ၚ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြပါ။ တကယ္ရွိတာက ရုပ္တရား၊ နာမ္တရားပဲ ရွိပါတယ္။ ရုပ္သေဘာက ကိုယ္ေကာင္ႀကီး တစ္ခုလံုးနဲ႕စပ္ၿပီး၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲေနၾကပါတယ္။ ကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ ပူမႈ၊ ေအးမႈ၊ နာမႈ၊ က်င္မႈ၊ တိုးမႈ၊ လႈပ္မႈ၊ ၿငိမ္မႈ၊ ထိမႈ၊ မာမႈ၊ ေပ်ာ့မႈ စတာေတြဟာ ရုပ္သေဘာေတြပါပဲ။ နာမ္သေဘာက စိတ္၊ စိတ္နဲ႕ စပ္ၿပီး အာရံုကို သိတတ္၊ ညြတ္တတ္၊ ေရာက္တတ္တဲ့ သေဘာ။ စိတ္မွာ ျဖစ္တဲ့ လိုခ်င္မႈ၊ ခြင့္လႊတ္မႈ၊ သေဘာက်မႈ၊ သေဘာမက်မႈ၊ အိပ္ခ်င္ငိုင္ျမည္းမႈ၊ အျမင္မွားမႈ စတဲ့ သေဘာေတြဟာ နာမ္တရား သေဘာေတြေပါ့။ ရုပ္နာမ္ဆိုတဲ့ ဒီသေဘာ (၂)မ်ိဳးသာ မိမိမွာ ရွိတာကို ကြဲကြဲျပားျပား သိရေအာင္လို႕ ဒီလို စိတ္ကူးဥာဏ္နဲ႕ သေဘာမွန္ သိေအာင္ ခြဲျခားၾကည့္ရေအာင္။ မိမိေခၚတဲ့ လူအစစ္ရယ္၊ မိမိနဲ႕ ခြဲမရေအာင္တူတဲ့ ေျမျဖဴ ပလပ္စမာနဲ႕ ထုလုပ္ထားတဲ့ ပံုစံတူ ရုပ္အတုရယ္လို႕ (၂)မ်ိဳး ထိုင္ေနတဲ့ ပံုစံနဲ႕ ရွိတယ္ဆိုပါစို႕။ တျခားတစ္ေယာက္က ေျခာက္ေပါင္ေလးတဲ့ သံတူနဲ႕ ႏွစ္ေယာက္လံုးရဲ႕ ေခါင္းကို ထုခြဲလိုက္ရင္ ဘယ္သူကြဲၿပီး၊ ဘယ္သူသိမလဲ။ အတုေရာ အစစ္ပါ ကြဲၿပီး၊ ကြဲတာကို လူအစစ္ကသိတယ္။ ဓားတစ္လက္နဲ႕ လက္ကို ခုတ္ျဖတ္လိုက္ရင္ အတုေရာ အစစ္ေရာ ျပတ္ၿပီး၊ ျပတ္တာကို လူအစစ္က သိတယ္။ ေျခမ တစ္ေခ်ာင္းကို ထုေျခလိုက္ရင္ အတုေရာ အစစ္ပါကြဲတယ္၊ ေၾကတယ္၊ ပဲ့တယ္၊ နာတယ္၊ ပြန္းတယ္။ ကြဲတာ၊ ေၾကတာ၊ ပဲ့တာ၊ နာတာ၊ ပြန္းတာကိုေတာ့ လူအစစ္ကသာ သိႏုိင္တယ္။ မီးနဲ႕ တိုက္ၿပီး ရႈိ႕ရင္လည္း အတုေရာ အစစ္ပါ မီးေလာင္လို႕ ပူၿပီး ပူတာကိုေတာ့ လူအစစ္ကသာ သိပါတယ္။ ကြဲသေဘာနဲ႕ ကြဲသေဘာကို သိမႈ။ ျပတ္သေဘာနဲ႕ ျပတ္သေဘာကို သိမႈ။ ပဲ့သေဘာနဲ႕ ပဲ့သေဘာကို သိမႈ။ နာသေဘာနဲ႕ နာသေဘာကို သိမႈ။ ပြန္းသေဘာနဲ႕ ပြန္းသေဘာကို သိမႈ။ ပူသေဘာနဲ႕ပူသေဘာကို သိမႈလို႕ ခြဲျခားနားလည္ႏုိင္ပါတယ္။ ကြဲတယ္၊ ျပတ္တယ္၊ ပဲ့တယ္၊ နာတယ္၊ ပြန္းတယ္၊ ပူတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာေတြဟာ ကိုယ္ေကာင္ႀကီးနဲ႕ စပ္ၿပီးေတာ့ျဖစ္တဲ့ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲမႈ သေဘာပါ။ ပါဠိလို ရူပံ၊ ျမန္မာလို ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲမႈ ရုပ္တရားေပါ့။ ကိုယ္နဲ႕ စပ္ၿပီး ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ရုပ္သေဘာအတုိင္းကို သိ၊သိ ေနတတ္တဲ့ စိတ္၊ ေနာက္ၿပီး စဥ္းစားစရာ အာရံုတုိင္းကို စဥ္းစား ေနတတ္တဲ့ စိတ္၊ ေနာက္ၿပီး စဥ္းစားစရာ အာရံုတုိင္းကို စဥ္းစား ေနတတ္တဲ့ စိတ္၊ အာရံုကို ျပဳတတ္၊ ညႊတ္တတ္၊ သိတတ္တဲ့ စိတ္ကို ပါဠိလို နာမံ၊ ျမန္မာလိုေတာ့ နာမ္တရားလို႕ ေခၚတယ္။ သတိကပ္ၿပီး ဒီရုပ္၊ ဒီနာမ္တရားေတြကို ရုပ္ နာမ္ ရယ္လို႕ သိသိေနတာကို အႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ျဖစ္တယ္လို႕ ေခၚတယ္။ ရုပ္၊ ရုပ္၊ နာမ္၊ နာမ္ရယ္လို႕ ႏႈတ္က ဆိုရတာမဟုတ္။ စိတ္က ရြတ္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ သေဘာ။ သိတတ္၊ ညႊတ္တတ္တဲ့ သေဘာလို႕ နားလည္အသိရွိေနရင္ အႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ျဖစ္ပါတယ္။ အႏု ဆိုတာ ထပ္ခါထပ္ခါ အားထုတ္မႈ (၀ီရိယ)၊ ပႆနာဆိုတာ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ေနတတ္တဲ့ အသိဥာဏ္(ပညာ)၊ သတိပ႒ာန္ ဆိုတာ အမွတ္ရမႈ၊ အမွတ္ရွိမႈ(သတိ)ကို ေခၚပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရႈခံ ျဖစ္တဲ့ အာရံုရုပ္တရား၊ နာမ္တရားကို သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ပညာနဲ႕ သေဘာအမွန္အတိုင္း သိေအာင္ ထပ္ခါထပ္ခါ အမွတ္တရ ရႈၾကည့္ေနျခင္းကို အႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္လို႕ ေခၚပါတယ္။ သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္ေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘ၀သစၥာ အေျဖရွာက႑ (၆)
ေမး - နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ရဖို႕ တရားအားထုတ္ရတာ လြယ္ကူပါသလား။
ေျဖ - နိဗၺာန္ရဖို႕ သတိပ႒န္တရား အားထုတ္ရတာ လြယ္ပါတယ္ လို႕ေျဖရင္ နိဗၺာန္၊ နိဗၺာန္နဲ႕စပ္တဲ့ တရားေတြကို ေပါ့ေပါ့ဆဆ ဂရုမစိုက္ဘဲ ေျဖလိုက္သလို ျဖစ္လို႕ တရားေတာ္ကို မေလးစားရာ၊ ဂါရ၀ မရွိရာ ေရာက္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ဒါျဖင့္ ဘယ္လြယ္ပါ့မလဲ၊ မလြယ္ကူဘူး လို႕ေျဖရင္လည္း နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို လိုလားၾကတဲ့ အမ်ိဳးေကာင္းသား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးေတြရဲ႕ သဒၶါ၊ ဆႏၵ၊ ၀ရိယေတြကို ေလ်ာ့နည္းသြားေစတတ္လို႕ ဒီလိုလည္း မေျဖသင့္ပါဘူး။ ထမင္းအိုးတည္တာနဲ႕ ေလယာဥ္ပ်ံေမာင္းတာ ဘယ္ဟာ လြယ္သလဲေမးရင္ ထမင္းအိုးတည္တာ လြယ္ပါတယ္လို႕ လႊတ္ခနဲ ေျဖၾကမွာပါ။ ထမင္းအိုးတည္တတ္ေပမယ့္ ေလယာဥ္မေမာင္းတတ္၊ ေလယာဥ္ေမာင္းတတ္ေပမယ့္ ထမင္းအိုးမတည္တတ္၊ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး လုပ္တတ္၊ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး မလုပ္တတ္တဲ့ သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ထမင္းအိုး တည္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေလယာဥ္ေမာင္းတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္အလုပ္ျဖစ္ျဖစ္၊ လုပ္ခ်င္စိတ္ရယ္၊ လုပ္တတ္တာရယ္။ လုပ္ေနက်ရယ္ (၃)မ်ိဳးစံုရင္ လြယ္တယ္။ မစံုရင္ မလြယ္ဘူး။ နိဗၺာန္ရဖို႕ သတိပ႒ာန္ အလုပ္လည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ လုပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဆႏၵရယ္၊ လုပ္တတ္တဲ့ အသိဥာဏ္ရယ္၊ လုပ္ေနက် ၀ီရိယရယ္ ဒီသံုးမ်ိဳးျပည့္စံုရင္ လြယ္တယ္။ ဒီသံုးမ်ိဳး မျပည့္စံုရင္ မလြယ္ဘူး။ စိတၱ၊ ဆႏၵ၊ ၀ီမံသ၊ ၀ီရိယ ဆိုတဲ့ သတၱိေတြ အားေကာင္းဖို႕ အေရးႀကီးတာပါပဲ။ နိဗၺာန္ရဖို႕ သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္တယ္ဆိုတာ ဘာ၀နာ ကုသိုလ္ပါ။ စိုးရိမ္ေသာကကို ေပ်ာက္ေစတယ္။ ငိုေၾကြးမႈကင္းတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲ ဒုကၡလည္း ေပ်ာက္တယ္။ စိတ္ဆင္းရဲလည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ စိတ္စင္ၾကယ္တယ္။ အရိယာမဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္ကို ရႏုိင္တယ္။ နိဗၺာန္ကို ရႏုိင္၊ ေရာက္ႏုိင္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္တယ္။ ဒီအက်ိဳးေတြကို သတိပ႒ာန္ အားထုတ္မႈ၊ ဘာ၀နာကုသုိလ္က ေပးတာပါ။ ဘာ၀နာကုသုိလ္ဆိုတာ စိတ္အလုပ္ လုပ္ရတာပါ။ ကုသိုလ္တရားေတြ မိမိစိတ္မွာ ဆထက္တပိုး တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားေနရတယ္။ မေကာင္းတဲ့ အျပစ္ျဖစ္တဲ့ ကိေလသာ နီ၀ရဏေတြကို ဖယ္ရွားပစ္ေနတဲ့ အလုပ္ကို ဘာ၀နာလို႕ ေခၚပါတယ္။ စိတ္အလုပ္ကို လုပ္တယ္ဆိုေတာ့ နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္တဲ့ စိတ္ဆႏၵ ရွိရမယ္။ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့ သတိပ႒ာန္၊ မဂၢင္တရား အလုပ္ကို လုပ္တတ္ရမယ္။ လုပ္လည္းလုပ္ေနက် ျဖစ္ရတယ္။ အဲဒီလိုဆိုရင္ နိဗၺာန္ကိုရဖို႕ ေသခ်ာသြားတယ္။ လြယ္ကူသြားပါတယ္။
More Articles...
Page 1 of 3